在老子哲学中，“我”是其自我人生哲学的核心概念之一，指向具有崇高境界的圣人，倡导一种否定式的、无我主义的人生观。老子的“无身”思想实为道家最早提出的“无我”主张 。老子从“有”和“无”的辩证法出发，强调“无”的效用，推崇“圣人处无为之事，行不言之教”的“玄德”境界 ，并反对“自见、自是、自伐、自矜”等“四自” 。
庄子继承了老子对“我”的思考，提出了“无己”与“虚己”的观念。庄子“无己”所要无的“己”，包括为贵、富、显、严、名、利勃发志意，充满占取外物之欲望的“己”，以及用仁义、礼乐、威仪等仪则轨范雕琢修饰的“己”等 。学界对庄子思想中“吾”与“我”的差别进行了探讨 。老庄围绕“我”建构的思想主要包括：提倡“为而不恃、无己虚己”的无我忘我观；主张“守柔谦下”、反对“自伐”的自我克制观；阐述“自化自正”“不为物驭”的自为自由观；以及强调“贵己贵身与保身全生”的重生爱生观 。
现代学术界从自我人生哲学视角研究老子哲学中的“我”概念，指出老子和庄子建构了批判社会异化、独特而丰硕的自我人生哲学思想。学界常围绕“无我”与“贵身”、“自我克制”与“精神自由”等观念进行探讨 。2026年，周国平出版《至人庄子——周国平的庄子课》，以寓言方式拆解庄子“虚己”等思想的当代价值 。
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