程文，在中国古代科举制度中，指按一定程式与标准写成的应试文章，亦泛指作为示范的范文。其名源于“程”字所含的法式、规矩之意，所谓“程文”即“程式之文”，是考生在考场中依题发挥、遵循特定文体与格律要求的作品。唐代科举以诗赋取士，程文多讲究声律对仗；至宋代经义兴起，程文逐渐转向阐发儒家义理，并出现“时文”之称，与古文相对。明清时期，八股文成为程文的典型形态，其结构严格分为破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股等部分，字数、语气、句法皆有定则，考官据此评定高下。
程文的价值不仅在于选拔人才，更在于引导士子研习经学与写作规范。历代刊印的“程墨”“闱墨”即优秀程文的汇编，既是举子备考的必读范本，也是官方意识形态的载体。然而，过于僵化的程式也常被批评为束缚思想，顾炎武曾痛陈八股之害，谓其“败坏天下人才”。从历史角度看，程文既是古代考试制度的具体产物，也折射出中国社会对标准化、可操作性评价体系的长期追求，其影响渗透至教育、文学与官僚选拔的各个层面。即便在科举废除后，“程文”一词仍用以泛指格式严谨、可供临摹的书面文字，成为传统文化中“规矩”与“典范”意象的缩影。
